ANTROPOLOGIA FILOSOFICA MAURICIO BEUCHOT PDF

Mikakazahn StrawsonH. Por eso nos ayuda a resolver casos imprevistos, que son lagunas en la ley. Otros van del lado de la voluntad, como Schopenhauer, que habla de la voluntad de vivir, y Nietzsche, de la voluntad de poder. Sobre esto puede verse M. La intencionalidad volitiva es la del deseo o del amor. Withoutabox Submit to Film Festivals.

Author:Tojajind Mogul
Country:Burma
Language:English (Spanish)
Genre:Technology
Published (Last):15 July 2011
Pages:373
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Esta es necesaria para una multitud de disciplinas, pues todas dependen de la idea de ser humano que se profese. En efecto, es necesario este conocimiento para poder ofrecer o desvelar el modelo que se va a plasmar en las diversas actividades que realizamos. Porque hay una naturaleza humana, aunque muchos la nieguen, que se da encarnada en la historia, y que, por eso, tiene que ser entresacada de su propio devenir en el tiempo.

El hombre es una unidad bio-psico-social. Lo que Spinoza y Leibniz llamaban el conatus essendi. Pero MacIntyre habla de una intencionalidad inconsciente, descubierta por Freud, que es la de las pulsiones o instintos. Es irreductible. No hay concepto conductista que pueda suplirlo, suplantarlo. Esa es la gran clave que aporta la intencionalidad. Esclarece al hombre. Y esto nos indica que el ser humano se realiza de la mejor manera cuando va hacia las cosas mismas, en el realismo, pero sobre todo, cuando va hacia los otros, sus semejantes, en el personalismo.

Ya el conato de ser, de permanecer en la existencia es un acto intencional originario y primigenio. Tanto en el conocer como en el querer. Por eso hay que evitar el narcisismo, que enferma. Pero se realiza en las emociones, afectos o sentimientos. En ambos apetitos se incardinaban las pasiones. Como se dijo, el amor puede ser de concupiscencia o de benevolencia. Hay que pasar del primero al segundo.

Como dador de afecto que es. I Como hemos visto, la intencionalidad tiene una Ha llegado al final de esta vista previa.

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Interpretación del ser humano: Un ensayo de antropología filosófica

Sin embargo, no incurre en el relativismo extremo de muchos historicistas ni en el de muchos culturalistas. Pero incluso en la manera de hacer eso, hay la injerencia de la cultura, la marca de la historia. En efecto, el relativismo absoluto se autorrefuta y se destruye como insostenible. Es decir, concibe los valores como aspectos del ser, en esa modalidad de bien que el ser tiene como propiedad trascendental. Cree que hay valores que trascienden la mera culturalidad, y tienen raigambre en la naturaleza.

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