LA NAVAJA DE OCCAM PDF

Nekree International Journal for Philosophy of Chemistry. For example, if an individual makes supernatural claims that leprechauns were responsible for breaking a vase, the simpler explanation would be that he is mistaken, but ongoing ad hoc justifications e. Start your free trial. Photos Add Image Add an image Do you have any images for this title?

Author:Vigore Galabar
Country:Tunisia
Language:English (Spanish)
Genre:Travel
Published (Last):15 April 2009
Pages:26
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ISBN:951-2-64784-652-9
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Una caracterstica definitoria de la tradicin occidental es sobreentender que lo esencial se encuentra en lo simple. En consecuencia, se procura un conocimiento lo ms simple posible de la realidad y tal fin tiende a rechazarse cuanto va contra la simplicidad. Mi lectura de cmo se llega a esta situacin es la siguiente. La simplicidad como principio epistemolgico emerge en Grecia con el advenimiento de la filosofa y la ciencia. Antes reinaba el mito y el orculo, pero en la poca clsica hay un cambio de rumbo con respecto al conocimiento, cambio que implica una visin radicalmente distinta de la naturaleza y una nueva imagen del ser humano.

Este cambio es la semilla que da lugar al monumental e irrenunciable patrimonio que hemos heredado de los griegos y ha forjado la mentalidad occidental, con la que construimos nuestra vida cotidiana. En efecto, mientras en la Grecia arcaica se reconoca la complejidad del mundo al respetar fervorosamente su ambigedad, la Grecia de la filosofa y la ciencia consagr el conocimiento en trminos de simplicidad como modo de conocer no slo el mundo sino tambin a nosotros mismos. Aquel respeto explica que el saber mtico fuese capaz de asumir los aspectos contradictorios de una realidad compleja.

Dicho saber tena, por lo tanto, el sentido positivo de ser la fuente inagotable de conocimiento. Pero al instaurar la filosofa y la ciencia el dictado de la razn, la ambigedad pasa a ser considerada generadora de un pseudosaber que encubra el conocimiento de la verdad altheia. La fuerte tensin entre los dos modos de conocimiento, son el mito y el logos se resolvi a favor de este ltimo cuando se recurri a una lgica sometida al principio de no contradiccin, y al pensamiento abstracto, racional y discursivo, y a un nuevo lenguaje obsesionado por la pulcritud y la precisin en el que la palabra y el concepto quedaban desnudos de complejidad.

As, arrancadas de cuajo, la ambigedad y la complejidad de aqullas es un reflejo, la simplicidad se erigi en criterio orientador de un conocimiento en pos de la mayor inteligibilidad posible de la naturaleza fisis. Se asiste, entonces, a un proceso de des-naturalizacin, que se lleva a cabo adornando la realidad con unos atributos ideales, que funcionan como simplificadores de la misma.

Los atributos ms decisivos son el orden, la perfeccin y la armona, que se instauran a pesar de los problemas que va planteando ignorarla complejidad. Esta desnaturalizacin empieza, ya con los presocrticos. Desde el enfoque aqu adoptado, lo novedoso de su pensamiento es el intento de someter a la naturaleza fisis a un principio explicativo arkh , porque indican que buscaban un orden subyacente en la realidad.

Era una bsqueda que responda al Zeigeist, ya no se limit a la filosofa, sino que afectaba tambin a la matemtica, que pasa de lo emprico a lo abstracto, a la medicina, que inicia el camino de lo mgico a lo racional y a otras vertientes de la cultura, como los cnones del arte griego.

El empeo presocrtico encuentra un orden, pero es a travs de diferentes respuestas, desde el agua o el fuego hasta una indeterminacin original apeiron , que manifiestan la presencia de la complejidad.

El orden como atributo de la realidad fue elevado a la precisin y exactitud del nmero por Pitgoras, que con ello abri la puerta para pensar y creer en una realidad perfecta. Pero el paso decisivo del orden a la perfeccin lo dio Platn, quien al no encontrar sta en la naturaleza, no dud en trasladar la realidad a los conceptos universales socrticos. Lo bueno o lo bello, al igual que lo justo o lo verdadero, y que el crculo, el tringulo o lo blanco, pasan a ser los objetos reales de conocimiento.

Tambin aqu la presencia de la complejidad ocasion problemas, por ejemplo a travs de las manifestaciones incmodas como ciertas irracionalidades matemticas la raz cuadrada de dos o la idea del infinito Zenn.

Eran imperfecciones que se marginaban como rarezas no significativas. Por aadidura, la perfeccin requera prescindir de cuanto amenazaba la armona del mundo, y esto condujo a rechazar toda contradiccin. Se encargaron de ello los sofistas, imponiendo una lgica que exclua toda proposicin incompatible con otra. La ambigedad ceda su paso a la no contradiccin, que Aristteles elev a la categora mxima de un principio absoluto.

Esto arrojaba definitivamente fuera de la verdad a lo contradictorio, y con ello a lo ambiguo y lo complejo. Con este proceso de simplificacin, descrito a travs de algunas de sus vertientes, el pensamiento griego consigui el milagro epistemolgico de someter la naturaleza a la razn. Fue un proceso imparable, que ha llegado hasta nuestros das a travs de varios hitos. Tres son especialmente importantes en el contexto aqu contemplado. El primero viene dado por el principio conocido como la navaja de Ockham, segn el cual hau que suprimir cuantos elementos son innecesarios en la explicacin o argumentacin.

Este principio, que ha estimulado la economa en la investigacin y la sencillez en la teorizacin, asocia la complejidad a lo que por tener un gran nmero de elementos, es de difcil manejo y comprensin. Otro hito lo aport Descartes con la famosa regla de su Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las ciencias, ms especficamente las que perpetan dividir cada cuestin en tantas partes como sea posible, ordenar los pensamientos a partir de los ms simples y hacer enumeraciones completas.

El tercer hito corresponde al principio de razn suficiente, que en la formulacin de Leibniz viene a imponer la suficiencia como criterio del conocimiento con valor de verdad. Kaulino, A. Santiago: LOM.

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